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戚建庄编著《成语河南》 之诸子百家鬼谷子篇
2021-01-19 17:01:54 | 来源: 农村新闻网 | 我要分享

 戚建庄编著《成语河南》

之诸子百家鬼谷子篇

 

 

鬼谷子

鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山在河南淇县境内采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦张仪孙膑与庞涓为其弟子。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。

  

 

捭阖纵横

 

捭阖纵横 捭阖:开合。纵横:合纵和连横的简称。这是战国时策士游说的一种方法,后称以辞令探测、打动别人,在政治和外交上运用分化与争取的手段为“捭阖纵横”。亦作“纵横捭阖”。

河南淇县有一处著名的风景名胜区叫云梦山,素有“云梦仙境”之称。相传这就是战国纵横家鬼谷子隐居的地方。鬼谷子,名王禅,传为魏国人,以隐于云蒙山的鬼谷而得名。其学论变化无常,从黄老“心术”论世御事,讲求内外损益之理,演变为“反应”“揣摩”“捭阖”之术,为纵横家宗师。所著《鬼谷子》三卷,《隋书·经籍志》始见辑录,并列入纵横家。

战国时,魏国人张仪和东周洛阳人苏秦都是鬼谷子的学生。他们来到鬼谷,听鬼谷子讲“捭阖”“反应”“揣”“摩”“权”“谋”等12篇和“本经阴符”7篇。其中“捭阖”为本,捭者开也,阖者闭也。如果要在七国争雄局面中干一番事业,先要明“捭阖”。当世人主间,虽然有贤惠和不肖、智愚、勇怯之分,但是嗜欲满溢是他们共有的心病,明白以利来诱导他们,这就是捭;私下以谋来启发他们,这就是阖。运用捭阖之道,不能一成不变,以纵横反复,捭中有阖,阖中有捭……

后来,苏秦用“捭阖纵横”之术,游说六国,合纵抗秦,令强秦不敢西出函谷关达15年之久。继苏秦之后,张仪挟“连横”之术,为秦国瓦解了六国之盟,各个击破,终于奠定了大一统的基础。

鬼谷子在云梦山中,不仅培养了苏秦和张仪两个纵横大家,而且还培养了历史上著名的军事家孙膑和庞涓。所以,云梦山又有“中国古代第一军校”之称。如今的云梦山顶,在茫茫的草原中,人们建造了许多简陋的草亭,那里蕴含着几多鬼谷子和弟子们“捭阖纵横”的悲壮往事,也编织起了后代追寻美丽神话的摇篮……正是:“鬼谷三卷隐匡天下,兵家七国才出一门”!

例句:

1﹑运用捭阖纵横之术,使苏秦和张仪在战国时代声名远播,而且名垂青史。

2﹑虽然捭阖纵横之术不太光明正大,且受人鄙夷,但离间敌人是可以大见成效的。因为兵者诡异也。

 

 

救亡图存

 

救亡图存 救:拯救;亡:危亡;图:谋求;存:生存。拯救国家的危亡,谋求国家的生存。

出自《鬼谷子·中经》:“圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。”

意思是:要学圣贤之人,懂得分辨真假道义的微妙变化,就可以结交到真守义的圣贤之人,有能力让国家转危为安,救亡图存。

放眼历史,近代仁人志士,探索救亡图存的道路,开展了一系列的运动:19世纪,引进西方先进生产技术,创办新式工业和学校的洋务运动。19世纪末以“扶清灭洋”为口号的义和团运动。1898年提倡科学文化的资产阶级改良运动。1911年推翻清王朝统治的辛亥革命。1915年“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动。

例句:

1﹑清·王无生《论小说与改良社会之关系》:“夫救亡图存,非仅恃一二才士所能为也;必使爱国思想,普及于最大多数之国民而后可。” 

2﹑毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“使得今天处在民族敌人侵入的紧急关头的中国有了救亡图存的条件。”

 

言多必失

 

言多必失 意思是话说多了一定有失误。

出自《鬼谷子·中经》:“故言多必有数短之处,议其短验之,动以忌讳,示以时禁,其人因以怀惧,然后结,以安其心,收语盖藏而却之,无见己之所不能于多方之人。”

意思是:因为人言多时,必有失误之处。要议论他的失误处,并加以验证。要经常揭他忌讳的短处,并证明它是触犯了时政所禁止的。这样他就会因此而害怕,然后让他安心,对以前说过的话,也不再说了,暗中则藏起这些证据,秘不示人。而且,不能在众人面前,现出自己的无能之处。

《三国演义》中杨修之死就是一个言多必失的例证。杨修年少成名,过目不忘,别人的想法他一猜就知道。但是他的主上是曹操,在三国演义中一个猜忌心强,心眼小的人物。

几次杨修都猜中了曹操的想法。在鸡肋事件中杨修帮助夏侯惇解释了曹操暗示撤退的用意,从此曹操便注意到了杨修。不久,曹操就利用曹植﹑曹丕兄弟二人争夺权力的事件杀掉了杨修。

例句:

1﹑办事情忌讳侃侃而谈,言多必失,一定要沉着冷静,做到恰如其分。

2﹑不怕言多必失,以此麻痹他,让他上当,为我所用。 

 

事无常师

 

事无常师 处事没有固定不变的准则,要择善而从。 

出自《鬼谷子·忤合》:“世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行之以飞箝之术。”

意思是:世间没有永恒的高贵,事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为,常听天下,而无所不听。假如事情必然能成功,而且又合乎计谋的原则,就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思,可惜却背离自己君主的原则,这就叫作“计谋不两忠”。其中必有顺逆的道理存在,既背叛自己君主,又忤逆别国君主;既忤逆自己君主,又背叛敌国君主,这就是“反忤之术”。将反忤之术运用到天下,一定要根据天下实际情况而运用它;用于治理邦国,一定要根据邦国实际情况运用它;用于治理家族,一定要根据家族实际情况运用它;用于个人,一定要根据自身才能气概运用它。总而言之,不论大小进退,其功用是相同的。因此,一定要先深谋远虑,定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。

例句:

1﹑谁说得对就按谁的办,事无常师,不要形而上学,要从实际出发。

2﹑高机械工程,要按工程师的意见办,也要听听一线工人的意见,事无常师吗?工人们说得对,就按对的意见修改一下方案,有利于保证质量。

 

 

虽覆能复

 

虽覆能复 覆:翻倒;复:复原。虽然已经翻倒,但还能复原。后也指反复无常的手段。

出自《鬼谷子·飞箝》:“用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。可钳而纵,可钳而横;可引而东,可引而西;可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆。 虽覆,能复不失其度。”

意思是:如果把“飞钳”之术用于外交,可用华美的辞藻套出对方的实情,保持联系,勿使失误,以便考究游说的辞令。这样就可以把握关键实现合纵,也可以实现连横;也可以引而向东,也可以引而向西;可以引而向南,也可以引而向北;可以引而返还,也可以引而复去。虽然如此,还是要小心谨慎,不可丧失其节度。

例句:

1﹑鲁迅《补白·二》:“虽覆能复很有些可怕。但这一种手段,我们在社会上是时常遇见的。”

2﹑他二人没有根本的利害冲突,虽覆能复,不急于一时,过一段自然就和好了。

 

 

闻声相思

 

闻声相思 声:名声。指思慕、钦仰有声望的人。

出自《鬼谷子·内揵》:“君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。事皆有内揵,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就,欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从子也,出无间,入无朕,独往独来,莫之能止。”

意思是:君臣上下之间的关系复杂而微妙,有的身离君主很远反而关系密切,有的近在咫尺却关系疏远;有的投奔而来反而得不到起用,有的离开以后却被四处诏求;有的天天活动在君主眼前却得不到信任擢用,有的君主遥闻其名便朝思暮想他的到来。此皆由君臣之间内心相知的程度不同所致,本源于平素的交结。有的以道德交结,有的以党友交结,有的以财物交结,有的以美色交结。只要摸准了君主的心意,并善于迎合其意,那么想入政就能入政,想出世就能出世;想让君主亲近就能让他亲近,想让他疏远就能让他疏远;想投奔君主就能投奔,想离去就能离去;想让君主诏求就能得到诏求,想令君主思念就能被他思念。就如同青蚨母子之血涂钱可以相互招引一样,可以把君主吸引得密合无隙,就能在宫廷中独往独来,自由自在,谁也没法阻挡。

例句:

1﹑清·吴敬梓《儒林外史》第九回:“朋友闻声相思,命驾相仿,也是常事。”

2﹑他们观点立场一致,都是大家,都很谦虚,闻声相思不足为奇。

 

谋莫难于周密

 

谋莫难于周密 计谋最难得的在于周到严密。

出自《鬼谷子·摩篇》:“故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成;此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也。夫事成必合于数,故曰:道、数与时相偶者也。说者听,必合于情 ;故曰:情合者听。”

意思是:所以说谋必须周到缜密;游说要首先选择与自己可以相通的对象。所以说办事情要固若金汤,无懈可击。要想使所主持之事取得预期的成功,必须有适当的方法。所以说客观规律、行动方法以及天时都是互相依附的。进行游说的人要让对方听信,必须使自己的说词合于情理,所以说合情理才有人听。

例句:

1﹑鬼谷子把谋莫难于周密的道理,讲得再清楚不过了。但你要实际操作,需要下一番功夫。

2﹑谋莫难于周密,这个计谋太平常,容易看破,再好好筹划一下,别让出纰漏。

 

 

乍同乍异

 

乍同乍异  乍:忽然;同:一样;异:不同。一会同意,一会不同意,形容言语或态度变化太快。

出自《鬼谷子·飞坩》:“凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异之计,别是非之语,见内外之辞,知有无之术;决安危之计,定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括,乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵墟。”

意思是:只要善于揣度人的智谋,考量人的才干,就能吸引远近人才。要造成一种声势,使事情获得成功,就得先观察人们相同和不同之处,区别议论的是与非,了解对内对外的各种进言,掌握其真假,决定事关安危的计谋,确定与谁亲近和与谁疏远。然后再看看这样做的利弊得失。衡量这些关系时,如果还有不清楚的地方,就要进行研究,进行探索,使之为我所用。借用引诱使对方说出真情,然后通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令,其特点是忽同忽异。对于那些没法控制的对手,或者先对他们威胁利诱,然后再对他们反复试探;或者先对他们反复试探,然后再摧毁他们;或者在反复考验中,毁灭对方,或者把摧毁对方作为反复考验。想要重用某些人时,可先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和封地,以便对他们试探;或者通过衡量其才能创造气氛,来吸引他们;或者通过寻找机会来控制对方,在这个过程中要运用抵之术。

例句:

1﹑当领导的要有定力,不能乍同乍异,朝令夕改。

2﹑他不可靠,乍同乍异,态度变化太快。

 

虚心平意

 

虚心平意 平:宁静。心意空舒宁静,如同心平气和。

《鬼谷子·符言》:“安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意,以待倾损。右主位。”

意思是:如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静,既会顺又能节制,愿意给予并与世无争,这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。

鬼谷子非常善于利用辩证关系,自己平心静意,却让对手无法安静。对手苦恼摸不着头绪,自己淋漓畅快,在从容淡定中获胜。在《符言》篇里,鬼谷子提出了很多重要的思想,有些是指导人们找准自己的位置,有些是奉劝人们学会明辨是非,还有的是帮助人们名副其实。我们可以从中懂得很多道理,也可以促进我们修身养性。

例句:

1﹑春秋·齐·管仲《管子•九守》:“安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。”

2﹑上级能做到虚心平意,下级就必然恭敬顺从。

3﹑做不到虚心平意,还想把大家凝聚起来,干成一番事业,只是痴心说梦罢了。

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图为作者戚建庄。