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戚建庄编著《成语河南》 之诸子百家列子篇
2021-01-20 10:10:17 | 来源: 农村新闻网 | 我要分享

 戚建庄编著《成语河南》

之诸子百家列子篇

列子


列子(约公元前450年-公元前375年),名御寇,又名寇,亦作圄寇 。郑国圃田(今河南郑州)人,古帝王列山氏之后 。战国前期道学者、思想家哲学家文学家教育家。是介于老子庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。东汉班固汉书·艺文志》"道家"部分录有《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,题材广泛,有些颇富教育意义。

 

茫然自失

茫然自失 茫然:失意的样子。若有所失而又不知所以的样子。形容心中迷惘,自感若有所失。

出自《列子·仲尼》:“颜回北面拜手曰:‘回亦得之矣。’出告子贡,子贡茫然自失。归家淫思七日,不寝不食,以至骨立。”

意思是:颜回面向北拱手作揖说:“我也明白了。”他出来告诉了子贡。子贡莫名其妙,回家深思了七天,不睡不吃,以至骨瘦如柴。

例句:

1、明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》:“值夫人睡觉,呼娉索人参汤。娉惶恐走去,生茫然自失,魂魄俱丧。

2、茅盾《第一阶段的故事》六:“不去想倒罢了,一经‘考究’,她又茫然自失了。”。

3、他黯然神伤,茫然自失,一定是遇到过不去的坎儿了 。

4、只要想起他已逝的娘亲,就两眼模糊,一副茫然自失的神态。

​八荒之外  

八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

出自《列子·仲尼》:“虽远在八荒之外,近在眉睫之内。来干我者,我必知之。”

这一句是老冉的弟子亢仓子对鲁侯说的话:如果有极隐微的东西,极弱小的声音,即使远在八方荒远之地以外,或近在眉睫以内,来干扰我的,我一定都能知道。我也不晓得是我的七窍四肢所感觉到的,还是心腹六脏所知道的,它自然而然就知道罢了。

例句:

1、皇恩浩荡,即令是八荒之外的老百姓,也应该得到朝廷的恩典。

2、逃到八荒之外,也要把他抓回来,绳之以法。

3、神游在八荒之外,境由心造,自由自在,奇妙无比。

4、如果你能摆脱熙攘的尘世,达于八荒之外,悠游于天地之间,那真是神仙般的快活。

 悲愁垂涕

悲愁垂涕 垂:垂下。涕:泪。因为悲哀、愁苦而落泪。

出自《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去而余音绕梁欐,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼,悲愁垂涕相对,三日不食,遽而追之。娥还,复为曼声长歌。一里老幼,喜跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之,故雁门之人至今善歌哭,仿娥之遗声。”

意思是:从前韩娥东行到齐国去,不料缺粮,经过齐国的雍门时,以卖唱来糊口。离开后,那美妙绝伦的余音还仿佛在屋上的中梁之间缭绕,数日不绝于耳。周围的人都以为她并没有离开。经过一家旅店,旅店的主人羞辱她。韩娥为此拉长声音痛哭不已。她那哭声弥漫开来,竟使整个村子的男女老少泪眼相向愁眉不展,人人都难过得许多天吃不下饭,急忙追赶且挽留她。韩娥回来了,又拖长声调高歌,引得乡里的老少个个欢呼雀跃,不能自禁,大家忘情地沉浸在欢乐之中,将以往悲苦都忘了。大家就送给她丰厚的财物。所以雍门那边的人,至今还善于唱歌表演,那是效仿韩娥留下的歌唱。

例句:

1、还不赶快把她追回来,光悲愁垂涕有什么用。

2、他整天悲愁垂涕,一点骨气都没有。

 

 

多歧亡羊

 

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

出自《列子·说符》:杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊贱畜,又非夫子之有, 而损言笑者何哉?”杨子不答。心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

意思是:杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家童一同去追捕。杨子说:“唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?”邻人说:“因为岔路太多了!”杨子的家童回来后,杨子问:“找到羊了吗?”邻居说:“丢掉了!”杨子问:“怎麼会让羊走失呢?”邻居说:“每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。”杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:“羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什么为了这事整天都不笑呢?”杨子没有回答他们。心都子就说:“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同,从根本上不一致,但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上,回到一致的本质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向。你长期在老师的门下,是老师的大弟子,学习老师的学说,却不懂得老师说的譬喻的寓意,可悲呀!”

例句:

1、明·马中锡《中山狼传》:“然尝闻之,大道以多歧亡羊。” 

2、小孩子家学习得少,思想还不成熟,歧路亡羊也很正常。等到成熟起来,就不会迷失方向了。

 

响遏行云

 

响遏行云 遏:阻止;行云:飘动的云彩。形容歌声嘹亮,高入云霄,连浮动着的云彩也被止住了。

出自《列子·汤问》:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于交衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。

    意思是:薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。歌声振动了林木,那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉,要求回来继续学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家。

例句:

1、清·黄小配《廿载繁华梦》第八回:“跟手又唱第二出,便是《一夜九更天》,用老生挂白须,扮老人家,唱过岭时,全用高字,真是响遏行云。”

2、国庆之日,天安门嘹亮的歌声响遏行云。 

  

怡然自得

 

怡然自得 怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

出自《列子·黄帝》:黄帝既寤,怡然自得。召天老、力牧、太山稽,告之。曰:“朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百余年不辍。

意思是:黄帝梦醒以后,大彻大悟,得道了。召他的国师、地方诸侯、管山林的,对他们说:“我闭关斋心修道,我研究怎么样找出来‘养身’怎么样得神通,却永远做不到。我疲劳睡觉时,梦中到了一个地方,这个梦启发了我,知道大道不可以人情意识、物质的欲望去求。真正的这个道,有没有?有,但不可以世俗的观念来求。现在我悟到了,我也懂了,但我没有办法告诉你们。”黄帝得道之后,他的政治处理不同了,不是从前的办法,所以二十八年天下大治。与他梦中所到的那个国家一样,然后黄帝走了,老百姓都还怀念黄帝,悲伤了一二百年。

例句:

1、清·李宝嘉《官场现形记》:“刘厚守听了,怡然自得,坐在椅子上,尽兴地把身子乱摆,一声也不响。” 

2、现在风调雨顺,社会安定,大家的生活都过得怡然自得,快乐无比。

 

 

绕梁三日

 

绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容音乐高昂激荡,虽过了很长时间,好像仍在回响。

出自《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。”

传说战国时期,一位叫韩娥的女子来到齐国,因为一路饥饿,断粮已好几日了,于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦,给人们留下了深刻的印象。三天以后,人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕。

例句:

1、和平年代,许多年轻人到音乐学院学习声乐,唱得都很好,不乏绕梁三日功效。

2、听了她的歌唱,好像绕梁三日,至今还在耳畔萦绕。

 

 

齐人攫金

   

齐人攫金 攫:夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。

出自《列子·说符》:昔齐人有欲金者,清旦,衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰:“取金之时,不见人,徒见金。”

    从前齐国有一个想要金子的人,一天清早,他穿好衣服戴好帽子就去了集市。走到卖金子的地方,抢了金子就离开。巡官抓住了他,问他:“人们都在场,你怎么敢抢人家的金子呢?”那人回答说:“我抓金子的时候,根本没看到人,只看到金子。”

这个故事告诉我们:追求物质财富,希望生活宽欲,是人之常情,但要取财有道,不能利欲薰心、见钱眼开,更不能鬼迷心窍而做出有悖人性、违法乱纪的事情。否则,就显得可笑而可恨了。

例句:

1、追求物质利益没有错,但决不能做出齐人掘金的事情来,那可是违法的啊!

2、你学富五车,知道“齐人攫金”的故事吗?

 如石投水

如石投水 象石头投入水里就沉没一样。原比喻想消灭形迹而终不能。后比喻互相合得来。

出自《列子·说符》:白公问曰:“若以石投水,何如?”孔子曰:“吴之善没者能取之。”

白公胜对于微言密谋很感兴趣,一直问阴私是否也能暴露。孔子认为所谓微言,只能心领神会,不待形之于语言,话一说出口,便谈不上保守住什么秘密了。“以石投水”,石与水是不可掺合的,后用以比喻想要消灭形迹,终归难办,隐瞒事物的行为,迟早是会发现的。

例句:

1、唐·高郢《曹刿请从鲁公一战赋》:“是以揣人情,究物理,决胜则若火燎原,发言则如石投水。”

2、宋·张君房《云笈七签》卷五十九:“如此之人,有前代之资,以石投水,无所比之也。”

3、明·李贽《与友朋书》:“周装聋作哑,得 老子 之体,是故与之语清浄宁一之化,无为自然之用,如以石投水,不相逆也。”

4、明·燕客《天人合徵纪实》:“镇抚纳赃,如以石投水,不敢争轻重之衡。”

 

鸥鸟不下

 

鸥鸟不下 鸥鸟不愿飞下来。比喻察觉他人将伤害自己,加倍防范。

出自《列子·黄帝》:海上之人有好鸥鸟者,每旦之海上,从鸥鸟游。鸥鸟之至者百往而不止。其父曰:“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。”明日之海上,鸥鸟舞而不下也。

从前在海边上有个喜欢鸥鸟的人,每天早上到了海边,鸥鸟都会跟着他一起嬉戏玩耍。每次他去的时候,鸥鸟都会很快地停在他身边。他的父亲对他说:“我听说鸥鸟都会跟着你一起嬉戏玩耍,你去把鸥鸟抓来,让我玩一下。”第二天,当他再到海边的时候,鸥鸟就只在空中盘旋飞舞却不再停在他的身边了。

例句:

1、东晋南朝·裴松之注《三国志·魏志·高柔传》:“夫贞夫之一,则天地可动,机心内萌,则鸥鸟不下。”

2、鸥鸟不下,是你刚来,还不熟悉。你可以拿食物向空中抛洒,鸥鸟就会盘旋到你的身边。

 

 

未雨绸缪

 

未雨绸缪 绸缪:紧密缠缚。天还没有下雨,先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

出自《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”

其典故为:武王灭纣后,封管叔、蔡叔及霍叔于商都近郊,以监视殷遗民,号三监。武王死后,成王年幼继位,由叔父周公辅政,致三监不满。管叔等散布流言,说周公将不利于成王。周公为避嫌疑,远离京城,迁居洛邑。不久,管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公写一首《鸱鸮》诗与成王,大意是:鸱鸮啊鸱鸮,你夺走了我的孩子,不要再毁掉我的窝!趁着天未下雨,我要剥下桑根的皮修补好门窗,我的手已发麻,嘴已磨损,羽毛也将落尽,可是我的窝还在风雨中飘摇!这首诗以母鸟的口吻,反映了周公对国事的深切忧虑,但年轻的成王并未能了解周公的苦心,对此无动于衷。后来,成王无意中在石室里发现了周公的祝辞,深深为之感动,就立即派人把周公请回镐京。周公回京后,成王派他出兵征讨三叔和武庚。周公足智多谋,很快平息了叛乱,周王朝的统治得到了巩固。后来,人们便用“未雨绸缪”这个成语来比喻事先做好准备。

例句:

1、清·无名氏《官场维新记》第四回:“那是不关我教习的事,在乎你们自己未雨绸缪的。” 

2、我们领导未雨绸缪,这件事才办得这么漂亮。

 

 

高山流水

 

高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。”

春秋时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。

    例句:

1、清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回:“孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王。高山流水,得遇知音。

 2、《高山流水》本来是一首古琴曲,现在用小提琴演奏,韵味也很好。

3、年轻人喜欢流行音乐,像高山流水那样的古典音乐,欣赏不了。

  4、高山流水,非知音不能听。

  

疑邻盗斧

 

疑邻盗斧 形容做人处事要实事求是,从实际出发,不能凭空猜想。

出自战国·郑·列御寇《列子·说符》:人有亡鈇者,意者邻之子,视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇 也;动作态度,无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃鈇者。

从前有个人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,便观察那人,那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无一不像偷斧子的。

不久后,他在翻动谷堆时发现了斧子,第二天又见到邻居家的儿子,就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。这则寓言说明,主观成见,是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时,必然歪曲客观事物的原貌。

例句:

1、我们看待事物,要摒弃疑邻盗斧的态度,一定要深入实际,调查研究,把握事物的本质。

2、处理问题总是疑邻盗斧,问题不但不会解决,还会越来越多。

 

杞人忧天

 

杞人忧天 杞是古时国名,在现在的河南杞县。忧天即担心天塌地陷。比喻的是毫无必要的、没有任何根据的担心和忧虑。亦作杞国忧天﹑杞人之忧。

出自《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”

这是一个脍炙人口的古代寓言故事:杞国有一个人,整天忧心如焚,担心天塌地崩。另外一个人为他这种状况担心,去开导他说:“天是一大团气体,不用怕它塌落。”那人又问:“天如果真是一大团气体,太阳、月亮和星辰不是要掉下来吗?”开导者又说:“太阳、月亮和星辰,也不过是气团中有光的东西,即使掉下来,也不会打伤人的。”那人又担心起地崩来,开导者又告诉他:“地无非是泥土石块,四面八方,都堆积得结结实实,是不会崩裂的。”那人转忧为喜,开导者也高兴地放下心来。在实际生活中,不见得真有怕天塌地陷的人,古人对天地的解释也不完全正确。可是作为一种心理状态看,一天到晚,怕这怕那,缩手缩脚,愁得睡不着觉、吃不下饭的人,却还是有的。这样,后人就把不必要无根据的忧虑称为杞人忧天。

“杞人忧天”亦作“杞国忧天”“杞人之忧”。唐朝诗人李白在《梁甫吟》中有一句:“杞国无事忧天倾”。宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记下》中说:李诚之才致高妙,守边有威信,熙宁初,荆公用事,议论不合,退居汶上……尝作《昭陵挽词》云:‘尧民丧考无生意,杞国忧天有坏时。’”清人曾朴的《孽海花》第六回中说:“在雯青却一面庆幸着同学少年,各膺重寄,正盼他们互建奇勋,为书生吐气;一面又免不了杞人忧天,代为着急,只怕他们纸上谈兵,终无实际,使国家吃亏。”第二十七回又说:“当此战祸方殷、大局频危之际,我料太后虽有成竹,决不敢冒昧举行。这是贤弟关心太切,所以有些杞人之忧。”

如今的杞县就是古时的杞国领地,位于河南省中部偏东古黄河大冲积扇的东南翼,东连睢县,西接通许,南临太康,北依兰考,东北与民权毗邻,西北与开封市区接壤,面积1218.4平方公里。商汤封夏少康之后于杞,名杞国,都雍丘(今县城),周武王复封为杞国,秦置雍丘县,隋置杞州,五代晋改杞县,后汉、周、北宋又改雍丘县,金复改杞县至今。

例句:

1﹑杞人忧天只是个寓言故事,世上哪有那么傻的人。

2﹑天塌不下来,你不要再杞人忧天了。

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图为作者戚建庄。